Revue arty rock de Tours publiée de manière aléatoire de 1989 à 1994 en 5 épisodes sur des formats changeants avec de la cover graphique et sérigraphiée pour les 3 derniers. Chester, Guitard, Besseron, Kerosen, Pigassou, Melle X, Huger, Kriki (Nucléart), Hilare Moderne au sommaire des 2 derniers, avec les Toy Dolls, Ludwig Von 88. Joel Hubaut et Jérome Mesnager dans les n°2 et 3.

Cette métamorphose s’accomplit à mesure que l’inflation resurgit, que les usines ferment et que l’« élite », jadis associée aux grandes familles de l’industrie et de la banque, devient identifiée à une « nouvelle gauche » friande d’innovations sociales, sexuelles et raciales.

Les médias conservateurs n’ont plus qu’à se déchaîner contre une oligarchie radical-chic protégée d’une insécurité qu’elle conteste avec l’insouciance de ceux que cette violence épargne. Au reste, n’est-elle pas entretenue dans ses aveuglements par une ménagerie de juges laxistes,

StreetPress s’est entretenu avec quinze témoins qui ont vu un membre de leur famille se rapprocher des idées du RN ou de Reconquête d’Eric Zemmour après s’être mis à regarder le canal 16 de la TNT. Le phénomène est massif. Suite à notre appel à témoignage, 90 personnes effrayées par l’extrême droitisation télévisuelle d’un proche nous ont contactées en moins de 48h. Ils ont entre 54 et 88 ans et font partie des 8,2 millions de téléspectateurs quotidiens de CNews. Ouvrier à la retraite, grand bourgeois, petit patron ou entrepreneur : tous les milieux sociaux sont concernés.

. Si l’on parle de transgression, c'est parce que lorsque les femmes décidèrent de s'en emparer seules, elle fut interdite.

En effet, les femmes de Paris, couturières, lavandières de Montmartre, revendiquèrent leur liberté de la danser seules, de montrer leurs jambes, de faire du bruit en criant et en tapant leurs talons sur le sol. Elle fut jugée trop suggestive, à une époque où la gent féminine portait, sous ses robes, une foule de jupons et des culottes fendues.

Un message politique féministe

Mais derrière cette danse se cachait aussi un message politique, autre motif d'interdiction. Les figures transgressives du cancan, identiques à celles d'aujourd'hui, auraient été inventées sur les barricades révolutionnaires des Trois glorieuses (Journées révolutionnaires des 27, 28 et 29 juillet 1830 qui renversèrent Charles X et mirent fin à la Restauration).

Les femmes du peuple auraient choisi cette danse pour symboliser leur rébellion contre le pouvoir en place. Ainsi, pour se moquer du clergé, elles reproduisirent le toit d'une église (la figure où elles mettent leurs jambes face à face), figure aussi appelée la « cathédrale ». Quant au « coup de cul » (le moment où les danseuses montrent leurs culottes en soulevant leurs jupes) aurait été leur manière de narguer le gouvernement.

Lever la jambe, la robe et les jupons était par conséquent plus qu'indécent, voire considéré comme érotique. Pourtant, cette danse très technique, rapide rythmée de cris indissociables de la chorégraphie a lancé un véritable mouvement d'émancipation pour les femmes, libérant leur corps.

Pour donner du sérieux à son propos, Nicolas Doze affirme que la courbe de Laffer a été « validé » par Thomas Piketty, Gabriel Zucman, et Emmanuel Saez. Fact checking : c’est faux. En 1998, Thomas Piketty a publié une étude sur la création de la tranche à 65 % de l’impôt sur le revenu dans les années 1980 qui montre précisément le contraire : la hausse de la fiscalité n’a eu aucun effet sur l’activité économique.

” Ils sont toujours antisémites, sauf qu’en ce moment, ce n’est pas à la mode le juif (…) les Noirs et les Arabes sont vachement mieux, ils sont visibles, on les voit mieux dans la rue, mais quand il n’y aura plus, on reviendra sur les Juifs. “

Le dernier épisode a été le revenu universel. Une catastrophe ! Laisser penser que le projet de la gauche consiste à permettre aux gens de vivre sans rien faire, c’est ouvrir un boulevard à l’extrême droite. On a besoin de propositions qui revalorisent le travail : augmenter les salaires, une vraie protection sociale associée au travail – retraite à 60 ans, assurance chômage, assurance maladie... –, réindustrialiser le pays, réduire le temps de travail.

Mais il faut prendre garde à ne pas surestimer l’attachement que les gens ont à l’emploi, notamment en milieu populaire. Si autant de salariés se tournent vers l’auto-entreprise, c’est aussi qu’ils n’aiment plus leur métier salarié et que leur travail n’est pas reconnu et valorisé, tant sur le plan purement salarial que sur le plan symbolique.

Dans ces sociabilités amicales, ces petits bourgeois issus le plus souvent de lignées familiales ont davantage le droit à la parole, surtout lorsqu’il s’agit de sujets politiques, économiques, moraux, etc. Or, ces « entrepreneurs de morale », pour reprendre la formule du sociologue américain Howard Becker, sont essentiellement de droite… et de plus en plus d’extrême droite.

En ce moment, je vois toute une partie des jeunes que je suis depuis 2010 quitter leur emploi pour travailler dans la rénovation des habitations, en essayant d’acquérir des biens à louer dans un contexte d’attractivité touristique des campagnes.

Un autre indice de ce rejet du travail salarié classique réside dans les difficultés de recrutement que connaissent les entreprises de ces campagnes. De nombreux métiers d’exécution, notamment dans l’industrie, ne sont plus du tout envisageables pour les jeunes originaires du coin. D’ailleurs, ces postes les plus ingrats sont de plus en plus souvent occupés par des immigrés récemment arrivés.

Sa vie faite de frasques, de drogues et d’excès fut beaucoup critiquée, alors que le même mode de vie était glorifié chez les hommes. Sa vie elle-même est ainsi emblématique de la place des femmes, prisonnière du regard masculin, qui ne supporte pas qu’elles aient le même comportement qu’eux. « Heureusement, il y a Courtney Love. En particulier. Et le punk-rock, en général. », écrit Virginie Despentes dans King Kong Théorie. « Courtney Love a montré qu’on pouvait être née fille et ne rien s’interdire. Être dans l’action, et pas dans la passivité. Crier, pleurer, monter au créneau et hurler sa vérité », écrit quant à elle Violaine Schütz, l’une de ses biographes.