Afin de responsabiliser les policiers lorsqu'ils tentent de dissimuler leur identité, un nombre croissant de militants développent des outils de reconnaissance faciale qui permettent d'identifier les agents de police, a rapporté mercredi le New York Times. C’est un revirement remarquable de la manière dont ces agents du gouvernement ont tendance à utiliser la technologie de reconnaissance faciale sur les manifestants et les suspects.

Les policiers ont tendance à cacher leur identité lors de la répression des manifestations. Avec cette inversion de rôle, ils pourront être démasqués par la même technologie invasive qu'ils utilisent pour surveiller la population, selon les militants. L'un des projets est l’initiative d’un programmeur autodidacte Christopher Howell. Il a identifié des policiers de Portland, dans l'Oregon, parce qu'ils ont été autorisés à couvrir leurs noms tout en répondant aux protestations, en été dernier, a rapporté le NYT.

Nous avons réalisé une série d’interviews d’experts du numérique, de l’intelligence artificielle et de la reconnaissance faciale, entre juillet et septembre 2020, afin d’en montrer les effets et les conséquences sur nos libertés individuelles et collectives. Ce travail s’inscrit dans le projet du LABO 148, porté par des jeunes qui s’emparent des sujets de société, médiatiques et/ou artistiques en questionnant la société et celles et ceux qui la composent.

gâché, enfin, par « l’erreur inqualifiable » de ce dernier qui a décidé, de son propre chef, « sans consulter personne », de relayer, le 9 octobre, sur le compte Facebook de la mosquée, la vidéo de Brahim C., le parent d’élève qui s’en est pris à Samuel Paty, le professeur d’histoire-géographie du collège du Bois-d’Aulne, à Conflans-Sainte-Honorine (Yvelines), décapité par un jeune Russe d’origine tchétchène âgé de 18 ans pour avoir montré à ses élèves des caricatures du prophète Mahomet.

Plutôt que d’essayer de comprendre les raisons qui amènent une femme à se passer de l’analyse et de l’imaginaire des hommes, certain.e.s ont cru bon de s’insurger contre ce choix. (Lire le très bon résumé de la polémique sur terrafemina.) Les termes de « sectaire » ou encore « essentialiste » ont été utilisés lors du cyberharcèlement de l’autrice et conseillère de Paris.

Car si les femmes qui lisent sont dangereuses, les femmes qui lisent des femmes sont menaçantes.

Et on revient de loin. Nous sommes passées de la catégorie de population qu’on tentait de garder analphabète à 70 % des lect.eur.rice.s en France. Et oui. Avant d’essayer de nous empêcher de lire des ouvrages écrits par des femmes, on a bien entendu essayé de nous empêcher de lire tout court. En 1801, un certain Sylvain Maréchal a publié un « essai », Projet d’une loi portant défense d’apprendre à lire aux femmes pour dénoncer les effets négatifs de la lecture pour les femmes. Certains médecins affirmaient ainsi que la lecture pouvait déclencher des maladies comme l’hystérie ou des comportements déviants comme l’adultère (Isabelle Matamoros, « Lectrices et lecture féminine en Europe », Encyclopédie pour une histoire nouvelle de l’Europe, 2016).

Une étude menée dans plusieurs pays européens montre comment l'algorithme de Facebook choisit de diffuser des offres d'emplois à ses utilisateurs. Un ciblage qui repose sur des stéréotypes sexistes. Selon cette étude menée en France, en Espagne, en Suisse, en Pologne et en Allemagne, Facebook cible ses utilisateurs en fonction de critères sexistes qui pourraient être considérés comme discriminatoires.

Chauffeur poids-lourds est un métier d'homme et éducateur de jeunes enfants un métier de femme : c'est sur cette base que l'algorithme de Facebook cible les internautes pour afficher des publicités pour des offres d'emploi à ses utilisateurs dans plusieurs pays européens.

Le "Dark Social" est un terme utilisé notamment (uniquement ?) dans le domaine du marketing pour désigner l'ensemble de ces partages "invisibles" de contenus, partages qui s'effectuent dans les messageries instantanées, par mail, par textos ou bien encore ... à l'oral. Partages qui ne peuvent donc être ni observés, ni mesurés, ni comptabilisés (ou en tout cas beaucoup plus difficilement).

Les marques choisissent de développer des stratégies de communication qui se démarquent de la publicité. Cet article présente les principaux concepts développés par ses trois auteurs pour saisir cette dynamique : publicitarisation, dépublicitarisation, hyperpublicitarisation, publicitarité (convoqués ensemble, ces concepts sont désignés par leur radical suivi d’un astérisque : pub*). Ces réflexions sont menées en sciences de l’information et de la communication et s'inscrivent dans une approche socio-sémiotique qui procède par va-et-vient entre plusieurs focales d’analyse : les formes et les contenus relevant de stratégies de communication de marques, les métadiscours qui les accompagnent, le contexte dont ces productions et discours d’accompagnement procèdent, les discours des professionnels et des usagers.

L’avantage d’un standard, c’est que tous les flux RSS sont formatés de la même façon. Cela rend possible l’utilisation d’outils qui vont les traiter, ce sont les agrégateurs de flux RSS.

Concrètement, vous leur donnez les flux RSS qui vous intéressent et ils vous afficheront les derniers articles associés !

Comment ça marche ? C’est tout simple, un agrégateur (à partir d’une liste de flux donc) va récupérer la version la plus récente de chaque flux (le fameux fichier XML). Ensuite, il va parser tous les items et ajouter tous les articles qu’il ne connaissait pas déjà (en se basant sur l’identifiant unique: le guid). Ensuite, vous pourrez retrouver tous ces articles via une interface graphique.

Dans les recoins sombre d’internet se trouve…
Des bibliothèques…
Clandestines. Illégales.
Non pas qu’elles hébergent des livres particulièrement bizarres ou interdit.
Ces bibliothèques de l’ombre, puisque c’est leur nom, peuvent aussi bien proposer des best-sellers, que des études scientifiques, que des bouquins inconnus sur le solutionnisme abstrait.

Dans son essai intitulé “Où sont les violeurs?”, Marlène Schiappa, présidente fondatrice de l’association “Maman travaille”, a mené l'enquête sur la culture du viol. Elle nous explique pourquoi, comment, dans la mémoire collective, ou dans un consensus tacite, on banalise ce crime.
“On nous dit toujours que c’est un moment d’égarement, que le violeur avait trop bu, que la victime avait une jupe, qu’elle était seule la nuit dans la rue, etc.”

Autant de petites phrases, de comportements qui favorisent la "culture du viol" en France, une expression forgée pour dénoncer les agressions en série parmi les élites, également très employée dans les Universités américaines ou canadiennes (voir définition en encadré plus bas), et que Marlène Schiappa, fémme politique, écrivaine, chroniqueuse, également fondatrice de l’association “Maman travaille" entend pourfendre dans son ouvrage "Où sont les violeurs?". Entretien avec une battante qui entend ne céder sur rien.